測試文章 – 2025-11-06 12:45:23

一、緣起 我第一次看到“郎偉”這個名字，是在收拾館躲巴金師長教師材料時。 1969年，巴金師長教師在一個22開筆記本上，用近一頁的篇幅提到他的一個伴侶：郎偉。 “我有一個在法國留過學的伴侶郎偉，是個田主分子。束縛后回抵家鄉，受過一個時代的管束，有好幾年他每年要我輔助他四五十元。文明年夜反動開端，我就沒有寄錢給他了。我同情這個田主伴侶和我吹噓我年老一樣，闡明我簡直是田主階層的逆子賢孫。1968年蒲月，郎偉托人帶來一斤茶葉，并附上一封短信給我愛人，問我們的情形。那時我們佳耦都不在家，由我的妹妹收下。我固然沒有回信，可是我把茶葉泡著喝光了，也未向監視組報告請示。並且我把原信帶到機關，放在紅寶書《毛主席語錄》的封套內，那時是如許設法，監視組如果了解問起這件事，我就隨時交出原信，不問我就不交接了。后來，在這年八月，監視組采取反動運動，搜尋了材料室和煤氣間兩處牛棚，查出我這封信，我才補寫了交接和他鄰人一個在上海念書的先生。” 1972年7月26日，在一份題為《交接<我和文明生涯出書社的經濟關系>》的材料中，巴金再次提到郎偉： “文明生涯出書社是吳朗西（和伍禪、郎偉等人）開辦的。……他們印出第一本書《第二次世界年夜戰》才寫信告知我，用我的名義編印一套叢書《文明生涯叢刊》，要我提早從japan(日本)回國餐與加入這個任務。……” 從1969年材料來看，郎偉應與巴金關系非統一般。但郎偉這個名字，我以前從未在巴金師長教師的文章或相干材料中看到過，也從未聽任何研討者談起過。 經由過程這兩份資料，年夜致可知郎偉曾在上個世紀20年月與巴金一路留學法國，后又介入了1935年文明生涯出書社的創立。新中國之后，因其田主成份而被管束。后生涯艱苦，巴金很同情他的遭受，曾持久贊助過他。文革開端后，1968年郎偉曾致信巴金，并寄來茶葉，巴老那時并未將此事向上海作協文革監視組報告請示，並且還靜靜地把信躲到了紅寶書中。 關于文明生涯出書社的開辦人，筆者清楚到的通行說法是除了那時在japan(日本)的巴金外，重要還包含了吳朗西佳耦、伍禪和麗尼，其后還有陸圣泉、楊抱清、俞福柞，但并沒有任何材料或任何人說起過還有“郎偉”介入過文生社的開辦。 為何巴老會在1972年的資料中提到開辦者有他呢？筆者很想清楚此事。當經由過程微信向國際研討巴金的專家、上海巴金舊居常務副館長周立平易近教員提起此人時，周教員的回應版主是： “巴老在五六十年月曾救濟過他，后來似乎就聯絡接觸未幾了。查不到他的專門材料。” 后來，我又與巴金師長教師的侄女李國煣教員聯絡接觸訊問。李教員告知我：“我傳聞過郎偉這小我，但不明白詳細情形。只了解巴老贊助過他的兒子。” 后來我又和馬宗融、羅淑的兒子馬紹彌教員聯絡接觸，他早年曾在巴金師長教師家中生涯過很長一段時光，我想也許他會清楚一些有關郎偉的情形。馬教員在短信中回應版主我： “我在臺灣時見過郎偉，我們都前往到年夜陸。但束縛后沒有再交往。” 馬教員的短信，讓我進一個步驟了解郎偉束縛前曾往過臺灣，并與那時在臺灣的馬宗融一家有交往。1949年新中國成立前，郎偉回到了年夜陸。…

皮箱正面部分縮小可見“BAGGAGE LABEL”，“由”（from）和“青島”（TSINGTAO）筆跡 皮箱正面部分縮小可見“朱自清衣箱 到北平 清華園”羊毫手跡 朱自清衣箱（中國古代文學館躲） 1996年11月25日，中國古代文學館芍藥居新址舉辦盛大的奠定典禮。11月29日，朱自清的兒子朱喬森來文學館談募捐朱自清遺物的意向。次年12月24日，中國古代文學館新館地基開端動土，當天，朱喬森募捐朱自清躲書、文稿和文物。2000年5月，中國古代文學館新館落成，朱自清師長教師用過的一只舊皮箱惹起觀賞者的愛好。這只皮箱——我們權且稱它為“朱自清衣箱”——有朱自清手書“朱自清衣箱 到北平 清華園”恭楷羊毫手跡，隔著時間歲月，仍然了了清秀。2024年12月，朱自清衣箱被認定為國度一級文物。 一 朱自清衣箱質地雖好，但由于應用時光過久曾經有家教些走形。箱子上還留有幾處含混筆跡。在箱子正面有一頁發黃的殘紙，下面有“青島”。 這頁殘紙的第二行是漢語繁體字“行李號牌”，上面是英語“BAGGAGE LABEL”。第三行是三個漢字，上面有兩個英文單詞，都很清楚：“由”（from）和“青島”（TSINGTAO）。以下是漢字“至”和“經過”，無譯文，其他無法辨識。 這頁殘紙的最上端首行是不持續的兩個繁體漢字，中心約空兩個字的間隔。第一個字是“鐵”的殘留，字形完全，不難識別；最后一個字只剩下下半部似“呂”字。繁體字上面是外文字母R.-Kiaochow-Tsiean。我開端識別不出是哪國文字，老友吉宇佳提醒，“…chow”應當是“…州”。我小時辰在膠州灣青島海邊生涯過，頓時聯想到能夠是“膠州”。經由過程搜刮，“Kiaochow”公然是“膠州”的拼音音譯。接著查到，Tsi是“濟”的音譯，ean是描述詞尾，這個詞是“濟南”。R.也許是英語“鐵路”railway一詞的首字母，照應上方繁體字“鐵”。據此明白：R.-Kiaochow-Tsiean是“膠濟鐵路”（在同事付丹寧的提示下，經查詢，綜合文獻考據與說話學規范，“Tsiean”確為“Tsinan”之訛。參照1904年《膠濟鐵路章程》英文本及平易近國鐵道部文件，膠濟鐵路的尺度威妥瑪式拼寫應勘誤為Kiaochow-Tsinan）。由此猜測，“呂”能夠是“營”的下半部殘留，首行或許是“鐵路運營”四字。 1937年8月，公民當局成立“鐵道運輸司令部”，對鐵路體系履行軍事化治理。由于平漢、津浦等鐵路干線部門中止，中國最早的鐵路之一膠濟鐵路成為抗戰物質性命線，也成為了抗戰時代常識分子南遷的重要通道。…

國際儒聯山東年夜學研討基地舉辦講座場地儒學前沿論壇會議室出租（202小樹屋4）：“齊魯之辨”與國家管理國際學術研討會 來源：國際儒聯山東年夜學研討基地 時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月十八日丙戌 共享會議室          1對1教學 耶穌202小樹屋4年11月18日   11月家教16日—17日，由國共享空間際儒學聯合會山東年夜學研討基地、儒家文明省部共建協同創新中間舉辦的儒教學學前沿論壇（2024）：“齊魯之辨”與國家管理國際學術研討會在山東濟南舉行。中共山東省委宣傳部副部長張同海1對1教學，山東年夜學黨委副書記李向陽，教學國際儒學聯合會副會長王學典、副理事長王敏等列席開幕式。國際儒學聯合會副會長郭沂、副理事長林安梧作宗旨演講。       本次會議匯聚了政治學、經濟學、治理學、法學等分歧學科佈景的學者，以事實求證與問題導向、文獻聚會場地考據與理論構建等分歧研討路徑，摸索現代社會科學視野下的儒學傳承發展，為構建中國哲學社會科學自立知識體系開拓全新視域。來自海內外60余位專家學者圍繞“王霸之辨與國家管理”、“儒家視域下的國家管理”、“德治與禮法融合：孔子與《管子》治國思惟比較”、“國家管理的傳統文明本交流源”等問題展開研討。國際儒聯第七屆理事楊朝明以及活躍在講座場地學界的20余名國際儒聯會員、理事列席教學場地會議。       與會學者表現，孔孟儒學所提出的“暴政霸道”主張與聚會場地稷下主流所倡導的“黃老品德會議室出租”之學，構成了1對1教學齊魯兩地判然不同的管理文明，配合辨識二家學說精義，有助于以會議室出租前瞻性視野摸索面向中國式現代化的理論和軌制創新，為推動中華優秀傳統文明創造性轉化和創新性發展，應對全球管理挑戰瑜伽場地，構建人類命運配合體貢獻聰明與氣力。…