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另一個“愚公”–文史–中國找九宮格作家網
- admin
- 03/21/2025
- 0 min read
古籍中,除了毛主席《愚公移山》所引的愚公,還記錄了另一個愚公。毛主席說的愚公出自《列子·湯問》,另一個愚公出自《說苑·政理》。 《說苑·政理》的阿誰故事,是說齊桓公狩獵時,教學因追一一頭鹿而進進山谷。他碰到一位白叟,便問這叫什么山谷,白叟答:“此地稱愚公谷。”桓公又問:“為什么叫愚公谷?”白叟說:“這是以我的名字來定名的。”桓公面露疑色:“我看您不像笨拙之人,為什么取這個名字?”白叟說:“本來我養了一頭母牛,母牛生下一頭小牛,長年夜后賣失落,又買來一匹小馬。有位少年說‘牛不克不及生馬’,硬是把小馬給牽走了。四周的鄰人傳聞這件事,以為我很傻,就叫我愚公,又稱這個山谷為愚公谷。”桓公說:“白叟家您確切夠傻的,您為什么讓他把小馬牽走呢?”說完他就回宮了。第二天上朝,桓公把這件事講給管仲聽。管仲說:“借使唐堯為國君,咎繇(即皋陶,舜的賢臣,司法官)為法官,怎么會有強取他人小馬的人呢?那位白叟了解時下斷案欠公平,才把小馬給了那位少年。請讓我下往修明政治吧。” 借愚公之口,這個故事意在表白:借使倘使國度的司法軌制不健全,將會使平易近無所依,一旦被不公正地看待,只能默默忍耐。所認為政者應具有傑出的政治素養,善于傾聽蒼生的心聲,實時回應蒼生的訴求,如私密空間許國民才幹生涯得加倍安泰。聽說這個故事惹起教學孔子的留意,他提示門生們要牢牢記住于心。竊思,這個故事應當像愚公移山的故事那樣,獲得更多人的器重。有人考據,這條愚公谷確有其谷,在今山東臨淄一帶。 這兩個關于“愚公”的故事,哪個汗青元素多一些?愚公移山顯然是虛擬的,愚公谷這個故事的汗青元素應當多一些,但也無法考據它能否為確實的史實。那么,這兩個故事畢竟誰產生在前?《列子》是戰國列御寇和他的門生后學所著,記有大批的傳說、寓言、神話、家教掌故、瑣聞,漢代班固《漢書·藝文志》“道家”部門錄有《列子》八卷。《說苑》是西漢劉向編輯的小說掌故瑣聞集。兩比擬較,《列子》在前,《說苑》在后,似乎愚公移山的故事更早;現實上,《說苑》所錄是先秦以來的傳說故事,沒準愚公谷的故事在先秦便已發生,也就是說,斷定不了哪個愚公是第一個愚公。
瓊瑤的北京找九宮格舊事–文史–中國作家網
- admin
- 03/15/2025
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“我是‘火花’,我已努力熄滅過。現在,當火焰將熄之前,我選擇這種方法,翩然回往。”這是作家瓊瑤最后的創作,她以此離別86歲的人生。瓊瑤在自傳《我的故事:雪與火交錯的人生》中寫道:“很少有人能在有生之年,寫出六十五本書,十五部片子腳本,二十五部電視腳本(共有一千多集。每集腳本大要是一萬三千字瑜伽教室,雖有助理輔助,但年夜部門依然出自我手。算算我寫了幾多字)。” 瓊瑤創作持久不被主流承認,甚至被批為“瓊瑤公害”。李敖說:“以她脆弱的心靈、混沌不清的思惟、老得失落盡年夜牙的不雅念,借她的一本又一本的小說,哭哭啼啼地把我們年青的一代人帶進一個恐怖的惡夢。”“瓊瑤應當走出她的小世界,改過自新,從頭盡力往做一個小世界外的寫作者。”據學者宋姍鉤沉,直到1978年,評論界才初次公平評價瓊瑤小說,即曾心儀的《試評瓊瑤的〈月昏黃,鳥昏黃〉》。 在通俗讀者群中,瓊瑤擁有宏大影響力。據不完整統計,瓊瑤小說總銷量超3000萬冊,影視劇捧紅100多位明星,被幾代人奉為“言情教主”。 少有人留意到,瓊瑤與北京關系親密:她的怙恃在北京相戀、成婚;1988年瓊瑤初次回年夜陸投親,首站即是北京;1997年,電視劇《還珠格格》在北京開拍,第二部重要內景地設在昌平的老北京微縮景園……本文重要根據瓊瑤的《我的故事》《不曾掉落的日子》《剪不竭的鄉愁》三書,從中可見瓊瑤對北京城的真情實感。 名字為留念“兩吉女中” 瓊瑤的父親名陳致平,本籍湖南衡陽,生于南京,長于北京;母親名袁行恕,本籍江蘇武進,生于北京,長于北京。北京是他們的“第二家鄉”。 陳致平的父親(即瓊瑤的爺爺)名陳墨西,曾留學japan(日本),跟隨孫中山,餐與加入了北伐戰鬥,是公民黨元老,暮年退居鄉里。他在故鄉本有夫人,后在南京再娶,未告訴婚史,瓊瑤記:“直到祖父要帶祖母回故鄉時,祖母才赫然發明,本身不是原配,祖母一怒之下,謝絕跟祖父回家,竟帶著我父親和伯父,往北京假寓了。” 陳致平從輔仁年夜學結業后,在“兩吉女中”任教,瓊瑤的母親正在此唸書,相差7歲的二人發生“師生戀”。 袁行恕出自豪家族,父親袁勵衡是路況銀行首任行長。 “兩吉女中”是私立黌舍,前身是曾任北洋當局總理熊希齡辦的“兩級女中”,1931年更名“兩吉女中”。作家王景山鉤沉,其校址在“后門外東皇城根”,那時老北京風行一句鄙諺:“貝滿(貝滿女中,北京166中學前身)的褲子兩吉的頭,翊教(北平翊教男子中學,陳垣創建)的男子最風騷。” “七七事情”后,陳致平與袁行恕遷到四川成都。1938年4月,瓊瑤與孿生弟弟誕生,瓊瑤本名陳喆,即留念“兩吉女中”。 瓊瑤4歲時,怙恃帶三個孩子回湖南老家。一是成都物價飛漲,父親在光華年夜學附中當訓導主任,又在光華年夜學兼課,還在華西年夜學(今四川年夜學華中醫學中間)附中教書,好幾份薪水,仍難保持全家生涯;二是陳墨西年紀已高,惦念孫輩。 瓊瑤的怙恃以為,“戰鬥盡不會打到湖南”。 顛沛的經過的事況塑造了她 1944年,日寇進進湖南,瓊瑤一家隨鄉平易近逃進山溝。日寇找到了他們,一名農夫被擊中,瓊瑤“第一次看到鮮血從一個活生生的人體里流出來”。…
【中國新聞網】河北舉行甲找九宮格共享午年春祭至圣先師釋奠禮
- admin
- 03/26/2025
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河北講座場地舉行甲午年春祭至圣先師釋奠禮 來源:中國新聞網 時間:2014年3月17日 中新社石家莊3月17日電 (申玲敏 陳林)17日,河北省正定縣正定文廟內古樂悠揚,“甲午年春祭至圣先師釋奠禮”在此舉行,近300名儒者儒生及社會各界人士參與禮儀和現場觀禮。 家教交流 正定文廟始建個人空間于明洪武七年(一三七四年),有名建筑學家梁思成師長教師鑒定其為五代時期遺存,內存中國現存最早的文廟年夜成殿。 當日,在正定文廟舉行的釋奠禮上,百余名老師和學生在莊嚴肅穆的鐘鼓聲中,尊古制、循古禮,手捧笏板、樂器,順次步進文廟,向“至圣先師”孔子致最高敬意。 整個祭奠會議室出租過程由迎神、講座場地初獻、亞獻、終獻等10部門組成,獻官們頭戴七梁冠,身著玄衣曛裳,手持笏板,腰佩玉帶,威儀實足。樂生們展現共享會議室了正統的中華雅樂,琴、塤、簫、鼓、鐘、磬等多種樂器獨奏,古交流樂聚會場地小樹屋悠揚、韻味悠長。 據河北小樹屋省孔教研小樹屋討會常務副會講座場地長高士濤介紹,“釋奠禮”是祭奠孔子的傳統禮儀,舞蹈教室其儀程在中國典籍中有明確記載,以明代釋奠禮儀為正統。河北省亦以明1對1教學制釋奠禮為標準,全體人員著漢服進行儀式。現代的祭孔分為“秋祭”和“春祭”,這次活動是河北正定恢復釋奠禮的第9個年頭。 …