沈建中：學路煙云散記–文史–中國找九宮格時租作家網

《白蛇傳》是人們耳熟能詳的平易近間故事，與《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》《牛郎織女》并稱為中國現代四年夜平易近間傳說。千年的白蛇化作美貌男子，下山找到恩人許仙，并以身相許來報恩，后來被金山寺法海僧人看穿，截留了許仙。為救出丈夫，白娘子發揮神通“水漫金山”，終不敵法海，被壓在西湖雷峰塔下。白蛇故事除了可歌可泣的戀愛，還有出色的神魔斗法，以及許仙之子高中狀元的年夜團聚終局。白蛇故事自南宋起開端傳播，年夜致有行動傳說、戲曲曲藝、淺顯小說三種情勢，經過的事況了平易近間話語和文人書寫的多重塑造，才有了本日的面孔。 白蛇前傳 白蛇故事的泉源可追溯到唐代，鄭還古《博異志》中有一篇小說《李黃》，主人公李黃路遇一白衣娘子，見其“綽約有盡代之色”，禁不住心生傾慕，一路追隨至白衣娘子家中，欲結百年之好，其家中又有一青衣婦人，是白娘子之姨，白蛇和青蛇的原型或從此處化來。李黃與白衣娘子同居三日，仆人覺察李黃身上“有腥臊氣異常”，禁不住驚奇。回家后，李黃便臥病不起，家人掀起被子一看，他的身子曾經熔化為水，只剩頭。家人往白衣娘子家尋訪，只見一座空園，一棵皂莢樹，四周的人說“往往有巨白蛇在樹下”。這時家人才聯想到，阿誰白衣男子能夠就是白蛇所化，故事到此戛但是止。晚期的白蛇故事，顯然帶有訓誡的意味，誇大“妖由人興”的價值不雅念——正由於李黃貪戀美色，魔鬼才有隙可乘。 仍是在唐代，還有一個傳播甚廣的巨蛇故事。《舊唐書》載：“天寶中，洛陽有巨蛇，高丈余，長百尺，出于芒山下。胡僧無畏見之，嘆曰：‘此欲決水注洛城。’即以天竺法咒之，數日蛇逝世。”故事說的是洛陽有一條巨蛇，要發洪流沉沒洛陽城，終極被高僧善無畏降伏。這個故事里曾經有了和尚降伏蛇妖的情節，假如進一個步驟深究，該故事是中古時代罕見的“胡僧降龍”母題，是跟著釋教東傳的故事，而釋教中的龍原來是指“那伽”年夜蛇，具有司雨的本能機能，故而能掌控水。而在中國傳統中，洪水俗稱為“走蛟”，俗傳蛟似蛇，冬眠在山中，碰到旱季就會沖出，形成洪水患害，南朝任昉的《述異記》就以為蛇五百年化為蛟，而蛟一千年便化為龍。因此蛟是蛇的高階形狀，并且帶有水神的神格，白蛇水漫金山，也是保存了蛟的神格，“水注洛城”也可視為釋教故事與外鄉傳統的碰撞融會，為后世白蛇故事里的“水漫金山”供給了參照。 還有傳播在江淮地域的“泗州年夜圣鎖水母”故事，元代陶宗儀《南村輟耕錄》云：“泗州塔下,相傳泗州年夜圣鎖水母處。”泗州年夜圣即唐代高僧僧伽，俗傳僧伽在泗州降伏了水母，水母又稱水母娘娘，是淮河水神，她愛上了泗州的墨客，卻遭到謝絕，于是發水沉沒泗州。平易近間傳說，水母娘娘挑著兩桶水，走在泗州道上，桶內裝的是四面聚會場地八方之交流水，一旦傾注出來，西北半壁將成為汪洋澤國。那時僧伽途經，來向水母討水喝，一張嘴便吸干了兩桶水，水母年夜驚，與之戰，終不克不及敵，被僧伽鎖在了泗州塔下。這則故事的內在的事務就是僧與妖年夜戰，抑止住了水災。 “降伏水怪”的故事模子，均以水妖作祟為開始，而最后法力高強的神仙收服魔鬼，停息水災，這些故事可看作是白蛇故事的“前傳”，終極成長為白蛇與法海斗法的“水漫金山”橋段。 故事定型 白蛇故事的雛形，當屬宋代話本小說《西湖三塔記》。此篇見于明代洪楩編輯的《清平山堂話本》，較好地保留了宋元話本的原始模樣形狀。《西湖三塔記》的主人公名叫奚宣贊，生涯在南宋孝宗淳熙年間，家住臨安府涌金門外，其父曾在岳飛麾下任統制官，人稱奚統制。奚宣贊清明節游西湖，上當進了魔鬼巢穴，自願與白衣娘子成親，幾乎丟失落生命，所幸宣贊有個叔叔奚真人在龍虎山學道，終極發揮神通，救出了宣贊。本來白衣娘子是白蛇，其女卯奴是烏雞成精，家里的婆子是水獺成精。奚真人將三妖打回本相，裝在一只鐵罐內，何在西湖底下，又建造三座石塔，用來彈壓三妖，這即是西湖“三潭印月”的三塔。奚宣贊與后圓滑事中的許宣、許仙音近，白蛇故事的男主人公呼之欲出。 此后西湖白蛇故事在平易近間傳播，一向到明末馮夢龍作《警世通言》時，作了一篇《白娘子永鎮雷峰塔》，這標志著白蛇故事的定型。故事設定在南宋紹興年間的臨安，藥展的主管許宣游覽西湖，碰到白娘子和丫鬟青青，與白娘子互生傾慕，私訂畢生，后因白娘子竊取府庫官銀案發，許宣遭到連累，被發配到姑蘇，白娘子一路尋至姑蘇，與許宣成親，不久又因白娘子竊取府庫金飾寶貝為許宣做新衣，許宣穿戴新衣出門，又被官府緝捕問罪，發配到了鎮江。此后許宣對白娘子多有疑懼，在法海僧人的教唆下，許宣用缽盂罩在白娘子頭上，使其現出蛇形，而丫鬟青青是西湖內的青魚精，法海將二怪彈壓在雷峰塔下。與后世傳播的白蛇故事分歧，馮夢龍所寫，延續了《西湖三塔記》的主題，還是魔鬼困惑人的故事，“水漫金山”的情節尚未呈現，兩次盜銀盜寶的事務，闡明白娘子的妖性未除，但白娘子自稱“不曾殺生害命”，尚存有善念。法海僧人留了幾句偈語點明了小說的主題：“勸告眾人休愛色，愛色之人被色迷。心正天然邪不擾，身端怎有惡來欺？” 別的，值得留意的是，《西湖三塔記》的故事地址未出杭州，自始至終一向在西湖擺佈，馮夢龍的故事則是以杭州為出發點，又旁及姑蘇、鎮江，地址的轉換，或許隱藏故事傳佈的機密——由杭州傳出，各地有了分歧版本，而終極融會到一處，故事的地址也隨之閃轉騰挪。白蛇故事由處所經歷跳脫出來，不再局限于一地一隅的鄉野口耳之談，而是拓展到全部江南地域，成為人們耳熟能詳的故事。 開枝散葉 遭到馮夢龍《白娘子永鎮雷峰塔》的影響，清代又呈現了一系列白蛇故事的文本，好比乾隆年間方成培的腳本《雷峰塔傳奇》，增加了“求草”的情節，是說男主人公許宣看到白蛇現出本相后嚇逝世，白蛇往仙界竊取仙草救丈夫，與白鶴童兒作戰。別的還有一折“水斗”，是白蛇為救許宣而發洪流與法海爭斗，即平易近間所說的“水漫金山”。經由過程這兩場年夜戰，白蛇敢愛敢恨的性情得以豐滿起來，她為了救丈夫，全然掉臂生命，驗證了戀愛的忠貞，同時也完成了某種意義上的自我救贖，白蛇的風評由此發生了逆轉，其妖性逐步退往，人格魅力日漸飽滿。嘉慶年間的彈詞話本《義妖傳》中直接稱白蛇為“義妖”，并且初次應用了“許仙”這個名字，主人公進場毛遂自薦道：“小可姓許名仙，字華文，本籍浙江錢塘縣人氏。”然后也有“盜草”“水漫”等回目，此處的白蛇也成為至情至性的“義妖”，響應地，降魔除妖的法海遭到人們的嫌惡。 清代玉山主人的小說《雷峰塔奇傳》中，許仙的姐姐許嬌容、姐夫李公甫等名字接踵呈現，后來電視劇《新白娘子傳奇》的相干人物名字即是參照此處，小說的故工作節更為飽滿。清末平易近初夢花館主的淺顯小說《白蛇全傳》可謂白蛇故事的集年夜成者。該書共有二十多萬字，篇幅可謂宏闊，作者將傳播已久的平易近間故事加以收拾，主線之外又能橫生枝蔓，情節令人著迷。好比法海僧人宿世為蛤蟆精，它的舍利子被白蛇盜走，于是懷恨在心，所以后來決心損壞白蛇與許仙的婚姻。這種平易近間視角下的故工作節自洽，為人們膾炙人口。在《白蛇全傳》中，水漫金山之后又應付出很多情節，好比小青逃走，修煉成九把飛刀，找法海尋仇。別的，許仙與白蛇之子是文曲星下凡，考中文狀元，后來救得母親出塔，小青亦配許仙為側室，生有一子，是武曲星下凡，許家一門之內，居然呈現了文武雙狀元，世俗的光榮到達極致。到最后許仙和白蛇、小青三人好事美滿，飛升仙界。貧賤滿門的年夜團聚終局，很能逢迎通俗大眾的感情訴求。 《白蛇傳》作為戲曲的題材，也呈現在京劇、越劇、豫劇等曲種中，深受不雅眾愛好。遭到戲曲的影響，平易近間年畫、皮影、剪紙中也多有《白蛇傳》的藝術抽像，多拔取“水漫金山”的經典場景，這是全部故工作節沖突的最飛騰，法海的金缽、白蛇的寶劍在半空中飄動，法海坐在山上，白蛇與青蛇搭船在水中，船四周又有一眾蝦兵蟹將手持兵刃沖殺，這是白蛇從東海龍宮請來的輔佐。在楊柳青年畫中，甚至呈現了小青強勢回來，戰勝法海、掀翻雷峰塔的情節，足見平易近間的感情所向。 到了影視時期，白蛇的故事被搬上了銀幕和熒屏。首部白蛇題材的片子《義妖白蛇傳》于1926年上映，由胡蝶扮演白素貞，惋惜的是，該片子的拷貝沒能傳播上去。在徐克導演的《青蛇》中，法海的抽像不同小樹屋凡響，令人線人一新。粵劇片子《白蛇傳·情》則以冷艷的殊效復原了水漫金山的壯烈，此外又有《白蛇：緣起》等動畫片子。最為經典確當屬1992年播出的電視劇《新白娘子傳奇》，該劇融會了玉山主人《雷峰塔傳奇》和夢花館主《白蛇全傳》的情節，由趙雅芝、家教葉童、陳美琪等主演，并且參加了音樂元素，以新黃梅調的唱腔為主，唱段精美動人，遂成為一代經典。…

我曾在中國作協姑且任務過約兩年時光。1997年頭春，我第一次走進中國作協年夜樓，好像劉姥姥走進年夜不雅園，滿眼別緻、生疏、奧秘。 我地點的部分是信息處，也叫材料室，由創研部治理。材料室在作協年夜樓最高層，室內書柜林立，古今中外名著擺設此中，站成一排排誘人的景不雅。材料室南窗處，擺放著幾張辦公桌。窗臺上的文竹、蘆薈、吊蘭，是郭玉萍特別養護的。尤其那盆吊蘭，層層疊疊的葉子，瀑布般瀉上去，像一群婀娜多姿的少女翩翩起舞。有一天，我從長莖上摘下一株小吊蘭，寶物似的帶回家，栽到花盆里，它竟然很快蓬勃起來，綠油油長滿了盆。愛屋及烏，我養了它近20年，相看兩歡樂。我曾把那盆吊蘭繁衍的“子孫”送給親友老友。現在，它們仍然在人世分歧角落發展著，綠意盎1對1教學然。 創研部閉會的時辰，在材料室北窗會議桌周圍，圍坐著我欽慕的作家、評論家，他們是陳立功、雷達、胡平、張同吾、李炳銀、吳秉杰、牛玉秋、季紅真、張悅凱等人。他們近在面前，又似遠在天邊。我笨嘴拙舌，很少措辭，默默凝聽著每一位教員的出色講話，長見識、闊眼界。 他們所寫的作品中，我最早讀到的，是陳立功的短篇小說《丹鳳眼》《飄逝的花頭巾》，分辨榮獲1980年、1981年全國優良短篇共享會議室小說獎。那時看罷，愛好至極！便向家人先容：這位作家在京西煤礦挖過10年煤，曾是咱工人步隊中的一員！ 1997年3月6日，我收到雷達教員的高文《縮略時期》，大喜過望。有人說，他是中國今世文學前沿的雷達，有著一雙超凡的鷹眼，嗅覺靈敏，語出驚人，引領風潮，一向活潑在今世文壇上。他搜刮掃描著今世文學的新變、新趨向，發明著今世文學新人、新景象。 同年6月，我獲得韓作榮教員簽名的《韓作榮自選詩》。這本詩集榮獲首屆魯迅文學獎。韓作榮是有名詩人、作家，后來擔負過《國民文學》雜志主編和中國詩歌學會會長。他是一位人如其文、文如其人的詩人。他寫給老婆郭玉萍的詩，材料室的密斯們都拜讀了，我們津津樂道地聊著，議論著韓作榮的詩作，分送朋友著郭玉萍的幸福。郭教員曾約請我們到她家里相聚。在她整潔溫馨的公寓里，大師很隨便，聊得舒心歡樂。美妙的友誼，把平常的一天浸染出溫潤的光澤。 我還收到陳立功的《鬈毛》、胡平的《敘事文學沾染力研討》、季紅真的《世紀性別》等。每當收到作家們的簽名高文，我都非分特別愛護、感謝。相逢一本好書，好像碰見一位良知，頓覺魂靈搖曳，心曠神怡。瀏覽佳作，讓平常的人生變得豐盈而出色。偶然獲得幾個信封和一本信箋，下面有“中國作家協會”字樣，我很愛護地節儉著用，把它們保留至今。 創研部列位教員天天都有看不完的書。他們要餐與加入作品研究會，要寫評論，一雙雙眼教學睛不斷穿越在書堆里。午休時光，他們是需求放松一下的。陳立功、高洪波、雷達、吳秉杰等人愛打乒乓球。有一次，我往不雅戰，一邊是高峻魁偉的高洪波，一邊是身體修長的董汶。兩邊你來我往，奮力扣殺，汗珠子滴答而下。小小乒乓球忽高忽低，出奇制勝，看得我目炫紛亂。我為他們的球技叫好！打球者多為男士，只要董汶一位密斯。吳秉杰看到我，笑著說：又來一名女將。隨即把球拍遞給我，我試了幾個球，程度懸殊太年夜，便難為情地把球拍還給吳教員。他們和氣友愛的眼光，消解了我的為難。 我在任務時光是不敢也沒空看書的，以為那是違規行動。臨時沒事的時辰，我會用工具把書粉飾住，偷偷看幾眼。有一次，創研部小趙來材料室，顛末我身邊，拿往粉飾物后說了一句：唸書進修是功德，不消遮蔽。她的話令我心熱。 1998年的一天，我在作協年夜瑜伽教室樓的某層，看到擺放整潔的桌椅、桌牌，一年夜串名字讓我面前一亮：周梅森、張平、陸天明、張宏森、范小青、葉廣芩、秦文君、李蘭妮……我用敬仰的眼光一一撫摩著每一個名字，愛慕不已。我多想走近他們中的任何一位，和他們成為伴侶，向他們就教進修呀。 我每次收支材料室，顛末他們身邊，總要投往愛慕的眼光。看到他們中有人走進材料室，站在書架前翻閱，我會忽然心跳加快，那些舊書的卡片、編號中，有我的汗水。能為作家們辦事，我是愉悅的。 后來我才了解，這是作協舉行的一個作家進修班，有30余名全國各地的中青年作家餐與加入，學時一個月。課程設定很緊，講課教員都是相干範疇的拔尖專家。年夜部門專家講座時，那時擔負中國作協黨組書記的翟泰豐同道都親身坐鎮，他像個班主任，激勵大師寫出好作品、經典作品。 在作協時常碰著熟悉的作家，令我驚喜。好比，我的故鄉河北文壇的“三駕馬車”——談歌、何申、關仁山，山西作家焦祖堯、彭圖等人。我和彭圖1986年瞭解在趙樹理文學院，那時，我還在山西541軍工場任務。彭圖送我一本長篇小說《野狐峪》，焦祖堯送我一本陳述文學《黃河落天走山西》。他們是來餐與加入山西作家長篇小說叢書研究會的。 總之，在這里，說笑有鴻儒，往來無白丁。有文友說：你守著恁多名家，應當請他們看稿，領導你修正進步。我說：他們都很忙，我可不敢打攪！ 我盼望獲得輔助指教，想進步，但又欠好意思張口，唯恐給人添費事。除了閉會、黨員進修，我和創研部列位教員并不罕見。偶然會面，看到他們繁忙的樣子，就教的動機便一次次消除。期近將分開材料室時，我鼓足勇氣，請胡平教員看過我的一部中篇小說《蘇醒》，他耐煩向我講了很多。胡同等教員對我的輔助，令我畢生難忘。…

現家教代化進程中的實學及其價值共享會議室 ——第十七屆東私密空間亞實學國際岑嶺論壇在京舉辦 舞蹈教室來源：中國社會科學網 時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月廿七日乙講座場地丑           耶穌2024年12月27日   瑜伽場地 中國社會科學網訊 12月21日，第十聚會場地七屆東亞實學國際岑嶺論壇在京共享會議室勝利舉辦。來自中、日、韓三國實學界近300名專家學者、會員代表圍繞“經世致用：現代化進程中的實學及其價值”這一主題展開深刻研討。中國實學研討會副會長、南開年夜學哲學院院長干春松傳授掌管開幕式。   小樹屋     中國實學研討會會長、中共中心黨校（國家行政學院）王杰發言   中國實學研討會會長、中共中心黨校（國家行政學院）王杰傳授談到，實學作為一種主張關切現實、經世致用的學術思潮體系，生根發芽于東亞各國歷史文明泥土中，特定歷史時期與社會變革發講座場地展需求相契合，成為推動現代化進程的主要氣力。東亞地區現代化進程中的實學內涵豐富、路徑多元，塑造了獨特的現代化形式與文明特點。進一個步驟私密空間推動東亞現代化向更高程度、更深層次邁進，續寫現代化新篇章，離不開深刻研討與傳講座場地承傳統實學思惟。…